Պատահում է, որ մեր աշխարհում ամեն ինչ գնվում և վաճառվում է: Դուք կարող եք գնել բացարձակապես ամեն ինչ ՝ հեղինակություն, հարգանք, ժողովրդականություն, Աստված և նույնիսկ սեր: Սա մասամբ այն պատճառով է, որ մարդու միտքը ագահ է: Երբ մարդը գալիս է մեդիտացիայի պրակտիկային, նա ակնկալում է նույն արդյունքը, կարծես ինքը եկել է, օրինակ, ատամնաբույժի մոտ: Նրան տանջում է ատամի ցավը, այն այնքան անտանելի է դարձել, որ ստվերեց մնացած աշխարհը: Նա չի կարող մտածել այս աշխարհի գեղեցկության մասին, նրան ոչինչ չի հետաքրքրում, բացի այս դժոխային ցավից: Painավը դարձել է ամեն ինչի գլխում, իսկ մնացած աշխարհը գոյություն չունի ՝ իր բոլոր խնդիրներով և ճգնաժամերով:
Եվ այսպես, նա մտնում է բժշկի կաբինետ, փող է վճարում, եթե միայն ցավն անցնում է: Եվ երբ բժիշկն անում է իր գործը, ամեն ինչ փոխվում է: Մարդը դուրս է գալիս և ուրախանում է սիզամարգի ծաղիկներով, ուրախանում է արևի և նույնիսկ անձրևի տակ: Մի հրաշք տեղի ունեցավ. Այդ ցավը բոլորի համար էր, բայց անհետացավ, և աշխարհը սկսեց խաղալ իր գույներով:
Exactlyիշտ նույն մոտեցմամբ, մարդը գալիս է մեդիտացիայի: Նա վճարում է առաջին հերթին իր ժամանակով, իր ջանքերով և բնականաբար սպասում է արդյունքին: Հատկապես, եթե նա հաջողակ անձնավորություն է ՝ խոշոր գործարար, քաղաքական գործիչ, հայտնի անձնավորություն: Նա գիտի իր սեփական արժեքը և գիտի իր ժամանակի արժեքը: Himամանակն ավելի թանկ է նրա համար, քան փողը: Եվ, հետեւաբար, նա պետք է վստահ լինի, որ իր ռեսուրսներն ապարդյուն չեն: Նա օգուտ է բերում ամենուր. Յուրաքանչյուր ծախսած ռուբլին բերում է երկու: Կամ այս գումարի դիմաց ստացված իրը գերազանցում է ներդրված գումարը: Նա այսպես է աշխատում, ինչպես է հանգստանում, ամուսնանում, ընկերանում: Ամեն ինչ միայն օգուտների տեսանկյունից:
Այդ պատճառով հայտնի, հայտնի և հարուստ մարդիկ քչերն են հետաքրքրված մեդիտացիայով: Նրանց համար եկեղեցի գնալը, եկեղեցուն նվիրատվություններն արդեն մեծ զոհաբերություն են: Բայց դա դեռ ձեռնտու է նրա հեղինակությանը: Եվ սա այն է, ինչ նա վաստակում է հեղինակություն, Աստված դրա հետ ոչ մի կապ չունի: Եկեղեցին ընդամենը մեկ շահավետ ներդրում է: Եվ ամենևին նշանակություն չունի, թե այնտեղ ինչ են ասում սուրբ հայրերը. Գլխավորն այն է, որ նա հանդես է եկել որպես արվեստի հովանավոր: Ստացա իր արժանի հարգանքը: Նա չի աղոթի Աստծուն, երբ ոչ ոք չի տեսնում, նա կգա եկեղեցի կիրակի օրը, երբ այն լի է մարդկանցով. Նա ուզում է ցույց տալ, որ հետ է մնում նորաձեւությունից: Նա այնտեղ է, որտեղ մեր ժամանակաշրջանում համարվում է հեղինակավոր այցելել տարին առնվազն մեկ անգամ:
Եվ ի՞նչ կարող է ստանալ այդպիսի մարդը ՝ գործարարը, քաղաքական գործիչը, մեդիտացիայից: Որտե՞ղ են երաշխիքները, որ այն ինչ խոստանում է մեդիտացիան, տեղի կունենա նրա հետ: Ագահ միտքը չի կարող դա հասկանալ: Այստեղ օգուտ չկա:
Մենք բոլորս ապրում ենք բիզնեսի, առք ու վաճառքի, ապրանք-փողի հարաբերությունների աշխարհում: Եվ յուրաքանչյուրի միտքն ամեն դեպքում օգուտների հույս ունի: Մարդու համար ծայրահեղ արարքը կարող է պատահել միայն սիրո պատճառով, և նույնիսկ այդ դեպքում ոչ միշտ և ոչ բոլորի համար: Բացառությամբ հազվագյուտ դեպքերի, կա նաև օգուտ: Ավելին, մեդիտացիան մի բան է, որի մասին մենք գաղափար չունենք, թե դա ինչ է: Այն ամենը, ինչ գրված է նրա մասին, ինչ-որ կերպ անորոշ է և մշուշոտ: Այս նկարագրության մեջ մեծ բաց կա: Սկզբնապես կա նախազգուշացում, որ ձեզնից շատ բան է պահանջվելու, և ինչը պարզ չէ: Եվ ահա նախազգուշացում եղավ. Ասում են ՝ այս ամենի արդյունքն անհայտ է:
Չնայած կան մարդիկ, ովքեր հաջողությամբ վաճառում են այն և բավականին էժան: Հատկապես նրանց համար, ովքեր ցանկանում են փախչել իրականությունից ու թաքնվել մեկ այլ պատրանքի հետեւում: Այս մարդիկ, այս վաճառողները նման են վատ ուսանողի, ով եկել է մաթեմատիկայի առաջին դասին, և այնտեղ նրանք անցել են այն, ինչը կլինի երկու գումարած երկու: Նա ճանաչեց պատասխանը և ուրախ ասաց. «Հիմա ես ամեն ինչ հասկանում եմ, ես հասկացա, թե ինչ է մաթեմատիկան, ամեն ինչ պարզ է. Երկու գումարած երկու հավասար է չորսին, ես կգնամ բոլորին ասել, թող տեսնեն, թե որքան խելացի եմ ես»: Նրանք գնում են, հավաքում են ժողովրդին. «Եկեք, այսօր ես ձեզ կասեմ, թե որքան կլինի երկու գումարած երկուսը»: Նրանք, ովքեր ընդհանրապես մաթեմատիկա չգիտեն, գալիս են ու, բնականաբար, սկսում են հարգել նրան, նրան անվանում են իմաստուն, լուսավորյալ:
Ահա թե ինչ տեսք ունի ժամանակակից մեդիտացիան: Նրանք, ովքեր այն տալիս են մարդկանց, մաթեմատիկայի նույնիսկ վատ ուսանողներ չեն. Նրանք այս ուսանողների ուսանողներ են: Եվ ի՞նչ է թվանշանում երկու գումարած երկուսը. Մի կաթիլ օվկիանոսում: Եվ նրանց գիտելիքները նույնպես պարզապես գիտելիքների մի կաթիլ են, իսկ մնացածը պարզապես կեղծիք են:
Եվ այդ ժամանակ մարդը գալիս է մեդիտացիայի կամ մեդիտացիային նախորդող տեխնիկայի: Նա նույնիսկ պատահական պատահականությամբ կարող է հասնել վարպետին: Միայն նա դա չի հասկանա: Նա ծախսեց իր ռեսուրսների մի մասը, նվիրեց ժամանակ, գումար, այլ ցանկություններ: Նա կարող էր կինո կամ համերգ գնալ, գնալ ծնողների մոտ, սրճարանում հանդիպել ընկերների հետ: Բայց այս ամենի փոխարեն նա եկավ պրակտիկայի: Եվ, բնականաբար, նա լի է սպասումներով: Նա սպասում է հրաշքի, խորաթափանցության, խորաթափանցության: Նա հույս ունի, որ հանկարծ ապագան կամ անցյալը կբացվեն իր առջև, և նա կտեսնի իր անցյալի կյանքը: Կամ եթե նա ունի բարդ միտք, նա ակնկալում է, որ իր ներքին երկխոսությունը վերջապես կդադարի, նա կվերանա, կգա երկար սպասված լուսավորությունը, նուրբ հարցերի էության, իրերի էության ըմբռնումը:
Ի վերջո, նա, ի վերջո, իր ներդրումն ունեցավ և չի կարող դատարկաձեռն հեռանալ: Նա, որպես գործարար, ստիպված կլինի ինքն իրեն բացատրել, թե ինչ է ստացել մեդիտացիայից: Ի վերջո, նա մի բան գնեց, լավ գործարք կնքեց: Նա այժմ ստիպված կլինի դա դնել ինչ-որ տեղ հայտնի տեղում, նա ստիպված կլինի ասել իր ընկերներին, մեկ այլ մեդալ կցել կրծքին:
Եվ, ի վերջո, տեղի է ունենում հետևյալը. Կա՛մ նա ընդմիշտ հիասթափվում է մեդիտացիայից, կա՛մ պատրանք է հնարում իր համար: Երկուսն էլ ոչինչ չեն ստացել: Բայց առաջիններն անկեղծորեն խոստովանում են, որ այդ ամենը անհեթեթություն է. Նրանք շրջվում են և մեկնում `իրենց երջանկությունը փնտրելու այլ բանի մեջ, իսկ երկրորդները` փորձելով հարթել ամոթը, փորձելով արդարացնել անցկացրած ժամանակը, պատկերացրեք, որ մեդիտացիան հաջող էր: Նրանք ստացան իրենց ուզածը. Նրանք զգացին էներգիան կամ տեսան փայլ, կամ նրանց միտքը կանգ առավ և եկավ գիտելիքը: Առաջինը համոզվում է, որ իրենց խաբել են և այժմ կյանքից պահանջում են մեկ այլ բան, որը նրանց գոհունակություն կբերի, իսկ երկրորդը համոզված է, որ նրանք իրենց ռեսուրսները շահավետ են ծախսել և այժմ պահանջում են շարունակություն:
Բայց ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը ճիշտ չեն: Եվ նրանց վիթխարի սխալը համեմատելի է միայն գործընթացի ուժի և խորության հետ, իր էությամբ պարադոքսալ է ՝ տանելով դեպի մեդիտացիայի գագաթը:
Նրանք արդեն այստեղ են:
Դուք արդեն այստեղ եք:
Դուք արդեն այստեղ եք !!!
Դուք Արդեն Ահա !!!!!!
Բայց պարադոքսն այն է, որ դու սպասում ես, որ ինչ-որ մեկը նստի ճոճանակի մյուս կողմում: Երկուսին էլ կապում է մի բան. Դու կարծում ես, որ մեդիտացիան մի բևեռում է, իսկ դու ՝ մյուսում: Եվ այդ դեպքում դուք երբեք չեք հանդիպի: Բայց դու այդ բևեռականությունն ես. Կարիք չկա որևէ տեղ գնալ: Դուք նույն երեւույթի երկու բեւեռներն եք: Դուք պարզապես պետք է դա հասկանաք:
Հետևաբար, գնացեք, փնտրեք, հիասթափվեք, երգեք, պարեք, կռվեք, գումար խնայեք, երեխաների հետ խաղացեք, ճանապարհորդեք, ծիծաղեք, լաց լինեք, կրկին գտնեք և կորցրեք, և նորից գտնեք. Մեդիտացիան միշտ ձեզ հետ է: Դուք մեդիտացիան եք:
